영국의 심리학자들은 도덕을 ‘좋음’이란 개념에서 출발하였다.--> 영국의 심리학자들은 '좋음'이란 개념에서 도덕을 이야기하였다.
내가 하고 싶은 것보다는 남이 나에게 바라는 것을 하는 것이 좋음이다.--> 좋음은 나 자신이 원하는 것이 아니라 다른 사람이 나에게 바라는 행위를 하는 것이다.
니체는 여러 언어로 표현된 ‘좋음’이란 명칭이 어원학적인 관점에서 본래 의미가 무엇인지를 찾았다.--> 니체는 어원학적 관점에서 '좋음'의 본래 의미를 찾았다.
평행하여 ‘비속한’, ‘천민의’이라는 개념은 좋음과는 반대되는 나쁨으로 자리 잡는다. --> 귀족적인 것과 평행하여 '비속한', '천민의'이라는 개념은 좋음과는 반대되는 나쁨으로 자리 잡는다.
가령 신분을 표시하는 ‘고귀한’, ‘귀족적인’ 표현은 동일하게 정신적으로도 고귀하고 귀족적인 것 간주된다--> 가령 신분을 표시하는 '고귀한', '귀족적인'이라는 표현은 동일하게 정신적으로도 고귀하고 귀족적인 것으로 간주된다.
우리가 흔히 우월감을 느끼는 데는 재산이나 지위만이 아니다.--> 우리가 우월감을 느끼는 것은 재산이나 지위 때문만은 아니다.
귀족이 몰락한 후에는 정신적 고귀함을 표현한다. --> 귀족이 몰락한 후 '성실함'이란 표현은 정신적 고귀함을 의미하는 단어가 된다.
내가 하고 싶은 것보다는 남이 나에게 바라는 것을 하는 것이 좋음이다.--> 좋음은 나 자신이 원하는 것이 아니라 다른 사람이 나에게 바라는 행위를 하는 것이다.
니체는 여러 언어로 표현된 ‘좋음’이란 명칭이 어원학적인 관점에서 본래 의미가 무엇인지를 찾았다.--> 니체는 어원학적 관점에서 '좋음'의 본래 의미를 찾았다.
평행하여 ‘비속한’, ‘천민의’이라는 개념은 좋음과는 반대되는 나쁨으로 자리 잡는다. --> 귀족적인 것과 평행하여 '비속한', '천민의'이라는 개념은 좋음과는 반대되는 나쁨으로 자리 잡는다.
가령 신분을 표시하는 ‘고귀한’, ‘귀족적인’ 표현은 동일하게 정신적으로도 고귀하고 귀족적인 것 간주된다--> 가령 신분을 표시하는 '고귀한', '귀족적인'이라는 표현은 동일하게 정신적으로도 고귀하고 귀족적인 것으로 간주된다.
우리가 흔히 우월감을 느끼는 데는 재산이나 지위만이 아니다.--> 우리가 우월감을 느끼는 것은 재산이나 지위 때문만은 아니다.
귀족이 몰락한 후에는 정신적 고귀함을 표현한다. --> 귀족이 몰락한 후 '성실함'이란 표현은 정신적 고귀함을 의미하는 단어가 된다.