지혜롭게 나이 든다는 것 3, 4장 메모
작성자
소정
작성일
2021-09-29 22:54
조회
99
지혜롭게 나이 든다는 것 3, 4장 메모 (소정)
지혜롭게 나이 든다는 것은 삶을 보여지는 그대로 본다는 것을 뜻하는 것 같다. 내가 너무 결론만을 쓴다는 생각이 들어 될 수 있는 데로 각 장의 소단원을 넘어가지 않고 따라가 보려고 노력했다.
3장 지난날을 돌아보며(141)
158 회고적 감정을 긍정적으로 활용하기 위해서는 자기를 처벌하려는 무익한 행위의 덫에 걸리지 않아야 한다. - (지금까지 반성이라는 이름으로 나를 처벌해온 것은 아닐까?)
“과거가 곧 현재잖아?”
159 유진 오닐의 <밤으로의 긴 여로>는 관람하기가 대단히 괴로운 연극이다. 그들이 과거의 패턴을 계속 되풀이하면서 현재의 과제를 직시하지 않기 때문이다.
163 메리는 현재의 선택을 부정하고 현재를 과거로 전환한다. ... 결국 제임스에 대한 비난이다. 제임스를 향한 분노야말로 그녀가 숙명론에 빠지는 궁극적인 원인이다.
165 우리의 삶은 사후세계가 아니고 현재는 과거가 아니다. 우리가 비난하는 사람이 우리 자신이든 다른 사람이든, 그리고 그 비난의 대상이 살아있든 죽었든 간에 회고적으로 사는 것은 지나치게 쉬운 방법이다. 과거의 행동에 대한 책임은 우리의 삶을 평가하는 데서 중요한 부분이지만 책임은 미리 정해진 운명이라든가 집착에 가까운 복수의 길과는 다른 것이다. 실제로 가장 좋은 형태의 책임은 ‘변화란 불가능한 것이 아니라 전적으로 가능한 일’이라는 고통스러운 자각으로 이어진다.
현재지상주의: 영원한 아동기?
170 우리할머니가 슬픔이나 죄책감을 경험하지 못했다는 것은 사랑할 줄 몰랐다는 뜻도 된다. 남편이 사망하면 그냥 잊어버리고 쾌활하게 살면 된다는 자세, 이런 감정적 결함을 지닌 사람은 마치 메리 타이런처럼 선택과 발전이 중단된 삶을 산다. 영원한 현재는 영원한 과거와 마찬가지로 경직된 덫이다.
172 완전한 인간이 되려면 고난, 슬픔, 실패에 직면해야 한다.
슬픔은 사랑을 받아들이게 한다. 회한으로는 도덕적 실패와 자기 변화의 가능성을 받아들일 수 있다.
174 현재의 삶은 우리가 만들고 있는 패턴을 너무나 쉽게 무너뜨린다.
(지혜롭게 나이 든다는 것은 ‘자기 이해하기’ ‘자기 변화시키기’, 그리고 ‘현재의 삶을 더 풍부하게 만들기’이다.176)
후회 대신 만족하는 삶
179 우리의 조언은 우리가 스스로를 정당화 하지 않을 때 더욱 귀중해진다.
4장 리어왕에게서 무엇을 배울 것인가(191)
나이듦, 통제권, 그리고 자기를 안다는 것
198 왕이었던 리어는 자신이 신과 비슷한 존재로서 모든 사람과 모든 일을 통제할 수 있다고 생각하며 살았다. 그리하여 나이듦에 대해 하나도 준비가 안 된 상태였다. 나이가 들면 통제권을 상실하고 돌봄을 필요로 하게 된다. ... 만약 내가 정말로 왕이라면? 나 자신에 대해 잘 모를 가능성이 높다. 나는 내가 의존적이고 취약한 인간이라는 점을 이해하지 못할 테니까.
200 다른 사람들에 대한 통제를 중심으로 자기 정체성을 유지해온 사람에게는 무력감이 더 파괴적인 충격과 함께 찾아온다. 그 사람은 이제 과거가 가졌던 정체성의 핵심을 유지할 수가 없다.
철학적 일반화의 함정
202 1873년 ... 미 연방대법원은 경건한 종교 교리에 근거한 일련의 전형들을 내세우며 여성의 법조계 진출을 금지하는 기존 법률이 타당하다고 판결했다.
203 철학자들은 규범적 일반화와 묘사적 일반화를 구별해야 한다.
204 규범적 일반화-어떤 삶의 패턴들은 고결한 것이고 어떤 삶의 패턴들은 고약한 것이라고 평가했다. ... 그러나 우리는 과도한 혹은 모호한 묘사적 일반화에 근거해 규범적 이론이 만들어지는 것을 조심해야 한다. 또한 묘사적 일반화의 영역에서는 특히 사회적 낙인과 차별이 판단을 왜곡시키기 쉽다는 점을 유념해야 한다.
나이듦에 대한 고정관념
209 나이듦은 일반화의 위험이 아주 높은 주제다.
나이듦에 대한 일반화의 위험
216 요약하자면, 일반화를 하는 사람이 그 집단의 일원이라는 이유만으로 그 일반화를 믿어서는 안된다.
219 사람들에게 삶을 어떻게 경험해야 한다고 설교하기 전에 그들이 경험하는 삶에 대해 물어보시오. 당신의 삶과 똑같지 않은 삶들에서 의미를 발견할 준비를 하시오. 다양성을 존중하시오.
유산분배와 상속, 그리고 돌봄 비용 지불하기
223 리어왕 이후의 근대적인 믿음에 따르면 우리는 자녀들을 다 똑같이 사랑해야 하며 재산을 분배하는 데서 특정 자녀를 우대하지 말아야 한다. 이런 믿음은 ‘평등한 결과’ 및 ‘개개인의 필요’에 대한 강력한 직관과 종종 충돌한다.
애정의 크기에 따른 유산 분배?
리어의 잘못에서 배울 수 있는 것
242 만약 자녀들이 우리를 돌봐주게 된다면, 감정적인 오해가 생길 가능성이 있다는 걸 반드시 염두에 두어야 한다.
지혜롭게 나이 든다는 것은 삶을 보여지는 그대로 본다는 것을 뜻하는 것 같다. 내가 너무 결론만을 쓴다는 생각이 들어 될 수 있는 데로 각 장의 소단원을 넘어가지 않고 따라가 보려고 노력했다.
3장 지난날을 돌아보며(141)
158 회고적 감정을 긍정적으로 활용하기 위해서는 자기를 처벌하려는 무익한 행위의 덫에 걸리지 않아야 한다. - (지금까지 반성이라는 이름으로 나를 처벌해온 것은 아닐까?)
“과거가 곧 현재잖아?”
159 유진 오닐의 <밤으로의 긴 여로>는 관람하기가 대단히 괴로운 연극이다. 그들이 과거의 패턴을 계속 되풀이하면서 현재의 과제를 직시하지 않기 때문이다.
163 메리는 현재의 선택을 부정하고 현재를 과거로 전환한다. ... 결국 제임스에 대한 비난이다. 제임스를 향한 분노야말로 그녀가 숙명론에 빠지는 궁극적인 원인이다.
165 우리의 삶은 사후세계가 아니고 현재는 과거가 아니다. 우리가 비난하는 사람이 우리 자신이든 다른 사람이든, 그리고 그 비난의 대상이 살아있든 죽었든 간에 회고적으로 사는 것은 지나치게 쉬운 방법이다. 과거의 행동에 대한 책임은 우리의 삶을 평가하는 데서 중요한 부분이지만 책임은 미리 정해진 운명이라든가 집착에 가까운 복수의 길과는 다른 것이다. 실제로 가장 좋은 형태의 책임은 ‘변화란 불가능한 것이 아니라 전적으로 가능한 일’이라는 고통스러운 자각으로 이어진다.
현재지상주의: 영원한 아동기?
170 우리할머니가 슬픔이나 죄책감을 경험하지 못했다는 것은 사랑할 줄 몰랐다는 뜻도 된다. 남편이 사망하면 그냥 잊어버리고 쾌활하게 살면 된다는 자세, 이런 감정적 결함을 지닌 사람은 마치 메리 타이런처럼 선택과 발전이 중단된 삶을 산다. 영원한 현재는 영원한 과거와 마찬가지로 경직된 덫이다.
172 완전한 인간이 되려면 고난, 슬픔, 실패에 직면해야 한다.
슬픔은 사랑을 받아들이게 한다. 회한으로는 도덕적 실패와 자기 변화의 가능성을 받아들일 수 있다.
174 현재의 삶은 우리가 만들고 있는 패턴을 너무나 쉽게 무너뜨린다.
(지혜롭게 나이 든다는 것은 ‘자기 이해하기’ ‘자기 변화시키기’, 그리고 ‘현재의 삶을 더 풍부하게 만들기’이다.176)
후회 대신 만족하는 삶
179 우리의 조언은 우리가 스스로를 정당화 하지 않을 때 더욱 귀중해진다.
4장 리어왕에게서 무엇을 배울 것인가(191)
나이듦, 통제권, 그리고 자기를 안다는 것
198 왕이었던 리어는 자신이 신과 비슷한 존재로서 모든 사람과 모든 일을 통제할 수 있다고 생각하며 살았다. 그리하여 나이듦에 대해 하나도 준비가 안 된 상태였다. 나이가 들면 통제권을 상실하고 돌봄을 필요로 하게 된다. ... 만약 내가 정말로 왕이라면? 나 자신에 대해 잘 모를 가능성이 높다. 나는 내가 의존적이고 취약한 인간이라는 점을 이해하지 못할 테니까.
200 다른 사람들에 대한 통제를 중심으로 자기 정체성을 유지해온 사람에게는 무력감이 더 파괴적인 충격과 함께 찾아온다. 그 사람은 이제 과거가 가졌던 정체성의 핵심을 유지할 수가 없다.
철학적 일반화의 함정
202 1873년 ... 미 연방대법원은 경건한 종교 교리에 근거한 일련의 전형들을 내세우며 여성의 법조계 진출을 금지하는 기존 법률이 타당하다고 판결했다.
203 철학자들은 규범적 일반화와 묘사적 일반화를 구별해야 한다.
204 규범적 일반화-어떤 삶의 패턴들은 고결한 것이고 어떤 삶의 패턴들은 고약한 것이라고 평가했다. ... 그러나 우리는 과도한 혹은 모호한 묘사적 일반화에 근거해 규범적 이론이 만들어지는 것을 조심해야 한다. 또한 묘사적 일반화의 영역에서는 특히 사회적 낙인과 차별이 판단을 왜곡시키기 쉽다는 점을 유념해야 한다.
나이듦에 대한 고정관념
209 나이듦은 일반화의 위험이 아주 높은 주제다.
나이듦에 대한 일반화의 위험
216 요약하자면, 일반화를 하는 사람이 그 집단의 일원이라는 이유만으로 그 일반화를 믿어서는 안된다.
219 사람들에게 삶을 어떻게 경험해야 한다고 설교하기 전에 그들이 경험하는 삶에 대해 물어보시오. 당신의 삶과 똑같지 않은 삶들에서 의미를 발견할 준비를 하시오. 다양성을 존중하시오.
유산분배와 상속, 그리고 돌봄 비용 지불하기
223 리어왕 이후의 근대적인 믿음에 따르면 우리는 자녀들을 다 똑같이 사랑해야 하며 재산을 분배하는 데서 특정 자녀를 우대하지 말아야 한다. 이런 믿음은 ‘평등한 결과’ 및 ‘개개인의 필요’에 대한 강력한 직관과 종종 충돌한다.
애정의 크기에 따른 유산 분배?
리어의 잘못에서 배울 수 있는 것
242 만약 자녀들이 우리를 돌봐주게 된다면, 감정적인 오해가 생길 가능성이 있다는 걸 반드시 염두에 두어야 한다.
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